隨著社會(huì)的快速發(fā)展，校園環(huán)境在日新月異地發(fā)生著變化，同時(shí)人們對校園環(huán)境建設(shè)的理解也有很大的進(jìn)步。陶行知曾說：“學(xué)生不是教育出來的，是好的老師和好的環(huán)境熏陶出來的”，排除老師言傳身教的因素，環(huán)境的好壞對學(xué)生全方面素質(zhì)的提高也起著關(guān)鍵性的作用。
然而，根據(jù)最新的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：目前大部分學(xué)校的校園環(huán)境僅僅停留在設(shè)計(jì)層面上，未能深入考慮到校園主體人群的心理需求，這樣便會(huì)阻斷環(huán)境與人之間的情感建立，打破環(huán)境對學(xué)生潛移默化的教育作用。因此，在校園景觀營造中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該建立在環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)之上兼顧學(xué)生的視覺體驗(yàn)與心理需求，從而構(gòu)建環(huán)境景觀對人的移情功能。
環(huán)境雖不能決定一切，但是在一定基礎(chǔ)上卻能夠阻礙或者促進(jìn)人類的行為。教育家盧梭曾說：“自然環(huán)境是兒童最好的老師，在校園中學(xué)生能夠感受到環(huán)境所帶來的知識(shí)收獲”；聯(lián)合國教科文組織也對學(xué)校景觀環(huán)境有著深刻的研究，明確指出兒童所處的成長環(huán)境會(huì)影響他們的心理以及社會(huì)行為。
結(jié)合上述研究可知，學(xué)生的心理情感極易受到周邊環(huán)境的影響與調(diào)控，可持續(xù)生態(tài)性的校園景觀、活力健康的校園環(huán)境能夠給教育帶來極大的幫助，好的校園環(huán)境對初次接觸社會(huì)的學(xué)生在認(rèn)知感悟方面有著重要的引導(dǎo)作用。因此，如何通過設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正能為學(xué)生提供符合他們身心特點(diǎn)的校園景觀，是校園景觀營造中需要探索研究的重要課題。
著名的俞孔堅(jiān)教授提出：景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于景觀的分析、布局、設(shè)計(jì)、改造、保護(hù)、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。具備了這些因素的考慮才是綜合分析了景觀設(shè)計(jì)，其中最具有生命的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)屬校園景觀，既要符合景觀營造的審美原理，更要設(shè)身處地的考慮校園中的教育群體，缺一不可。校園景觀設(shè)計(jì)可以抽取大自然的精髓元素，將自然與人文景觀資源糅合統(tǒng)一，讓學(xué)生群體在濃郁的人文自然氣息中受到啟迪與頓悟。
同時(shí)，在校園景觀營造的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合風(fēng)景園林學(xué)、景觀規(guī)劃學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整體分析，充分考慮軟硬景觀的設(shè)計(jì)搭配、色彩選擇、高低遠(yuǎn)近的空間規(guī)劃，合理運(yùn)用景墻、水景、植物等景觀元素，巧妙將每個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)融合于布局結(jié)構(gòu)中，使點(diǎn)、線、面恰到好處地形成一個(gè)有機(jī)整體，從而創(chuàng)造出良好的景觀形象又不乏實(shí)用功能的校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生態(tài)感知與情感需求的緊密聯(lián)系。其中，茶園小學(xué)便是一個(gè)經(jīng)典的案例。
設(shè)計(jì)師基于學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上，充分結(jié)合校園的整體建筑風(fēng)格，融入學(xué)校特色的教育理念，以中式風(fēng)格氛圍來營造具有古樸典雅的空間環(huán)境，碑刻、浮雕、書法藝術(shù)無不彰顯校園所獨(dú)具的“茶”文化，符合美學(xué)原理的山石、瓦礫、長廊、半亭等元素被巧妙的運(yùn)用到整體設(shè)計(jì)中并相互融合，從而學(xué)生在充滿歷史人文氣息的校園景觀中可以充分感悟古典文化的積淀，在時(shí)間的流逝中受到環(huán)境的無形浸染，以達(dá)到教育的根本目的。
設(shè)計(jì)師根據(jù)學(xué)生心理情感易受周邊環(huán)境影響的因素，積極運(yùn)用富有內(nèi)涵的元素去引導(dǎo)學(xué)生感知生命的正能量，從而激發(fā)向上樂觀的學(xué)習(xí)生活態(tài)度。郭熙在《臨泉高致》中說：“水，活物也”�！八�，不僅是生命之源，也是文化之源，是君子“精神共生”的表現(xiàn)，蘊(yùn)含“比德”的哲學(xué)思想。
古代文人在其書齋中多放水，如王安石的“半山堂”、蘇軾的“雪堂”，對于他們來說有水的地方就是自我修煉的場所，因此在園中營造水景往往更具深意。設(shè)計(jì)師在充分理解水的文化內(nèi)涵之后，通過小橋、植物、山水的合理布局，充分考慮色彩、線條的搭配，為在校師生營造出充滿傳承思辨的校園環(huán)境。
心理學(xué)家認(rèn)為，對于不同的環(huán)境場所，景觀小品設(shè)施是生態(tài)感知和情感需求的重要體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師從了解校園受眾群體的根本需求出發(fā)，基于環(huán)境心理學(xué)的理論內(nèi)涵，結(jié)合特定年齡段學(xué)生所具有的心理特點(diǎn)，尊重學(xué)生的行為習(xí)慣，充分考慮材料、尺度及色彩的設(shè)計(jì)因素，將充滿童趣、富有節(jié)奏韻律的小品與蘊(yùn)含教育意義的小品有效融合形成動(dòng)靜并存的校園環(huán)境，從而給予學(xué)生更好的交流互動(dòng)場所，在閑暇游樂時(shí)間中得到知識(shí)的灌注，更貼切寓教于樂的教育內(nèi)涵。
綜上所述，校園景觀營造要建立在環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，隨之更需探索環(huán)境與人之間的互相依存關(guān)系，了解校園群體在環(huán)境中的心理訴求，從整個(gè)校園景觀布局、景觀結(jié)構(gòu)、景觀節(jié)點(diǎn)去體現(xiàn)設(shè)計(jì)為學(xué)生帶來的教育引導(dǎo)意義。