讓人把話講完，是大度是謙恭，是強而不銳，也是有力量的體現。容言要有勇氣，沒有勇氣則聽不得諍言;容言要有耐心。
沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是諂言;還要有氣量，聽得進甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則暗�！比菅裕拍軓V開言路，集思廣益。
容事：易事、苦事、難事、好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不茍地去辦。易事認真辦，苦事用力辦，難事用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事要理智地去辦。
認認真真，踏踏實實，勤勤懇懇地做好每一件事，不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無過而自喜。
容人：常人、能人、有功過之人，均應一視同仁，以誠相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務有高低，功過有區(qū)別，彼此的人格是平等的。
平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的準則。以貌取人者，是俗人;以衣取人者，是庸人;以官取人者，是小人。
無論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過，均能以誠待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。
下面談談容人之過。古語云“水至清則無魚，人至察則無徒�！薄叭朔鞘ベt，孰能無過�！闭f的是在與人相處的時候不要用放大鏡看人的缺點，如果過分地追求完美，不斷指責他人的過錯，就會失去朋友和合作伙伴。寬恕別人的一些過失，對于領導者來說其實并不很難。領導的寬宏大量，不僅能使對方感動報效，還能影響安撫他人。寬容有時能夠起到單純處罰難以起到的作用，甚至煥發(fā)出平時難以煥發(fā)的積極性。
有個“一箭之仇”的成語，他的來歷不少人都清楚（注：春秋戰(zhàn)國時期，齊襄公有兩個弟弟，一個叫公子糾，另一個叫公子小白，他們各有一個很有才能的師傅。由于襄公荒淫無道，公元前686年，公子糾跟著他的師傅管仲到魯國去避難，公子小白則跟著他的師傅鮑叔牙逃往莒國。不久，襄公被殺，另立新君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公帶兵護送公子糾回國。管仲怕逃亡在莒國的公子小白因離齊國近，搶先回國奪到君位。所以經莊公同意，先帶領一支人馬去攔截公子小白。果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發(fā)現公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。管仲以為他已被射死，便不慌不忙地回魯國去護送公子糾回齊國。不料，公子小白并未被射死，反而趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君，這就是后來的齊桓公。于是，齊、魯之間發(fā)生了戰(zhàn)爭。結果魯軍大敗，只得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓了起來。齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，于是管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。行至綺烏，守衛(wèi)邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國后，僥幸沒有被殺而得到任用，您將怎樣報答我?”管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我又怎么能拿什么來報答您呢?”管仲被押到齊國都城后，鮑叔牙前去迎接。后來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自愿當他的副手。）如果沒有齊桓公和鮑叔牙的容人之量，就不會有千古名相管仲，更不會有齊桓公的霸業(yè)。李世民與魏征之間也有一段類似的故事，但李世民是怎樣對待魏征的？他把經常犯顏直諫的魏征比作自己的一面鏡子，這些早已成了千古佳話。
當然，領導的寬容，并非姑息縱容，亦非無原則的遷就或放任，要容當其時、容當其事、容當其人。寬容是有分寸、有準則、有節(jié)制、有限度的。容在理上，讓在格內。做到該寬則寬，該嚴則嚴，寬中有嚴，嚴中有寬。做到在寬容中求合作，在忍讓中謀合力，從而達到團結協(xié)作，和諧共事的目的。即使對待與自己有過怨仇的人，也能以大局為重、不計前嫌，那才無愧為大將風度。
建國初期，為了召開中國人民政治協(xié)商會議第一次會議，總理邀請一位曾為要人的人士出席。這個人憂心忡忡，因為在上海是他負責，沒有抓到結果抓了鄧穎超，在牢獄里害得鄧穎超終生不育。拋棄個人恩怨歡迎這個“宿敵”，以德報怨，不僅說明人民是一個包容性很強的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，而且表現了的高風亮節(jié)。
廣開言路，博采眾長，對一個人、尤其對一個領導者來說至關重要。古代人尚且深知“兼聽則明，偏聽則暗”，作為現代社會的領導者，更應當擁有能夠容納不同意見，特別是與自己的意見相左的建議和觀點的雅量，尤其是不留情面的諍言。
在延安時期，一天一個響雷把一頭牛打死了。一個農民隨口說道，“這個雷為什么不把打死呢？”聽到后，不但不生氣，而且由此作為調查民情的契機。當認定是老百姓對沉重的負擔有怨言時，做出了“自己動手，豐衣足食”的號召，并在聽取了民主人士李鼎銘先生“精兵簡政”的建議后說：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦�！比绱藦纳迫缌鞯念I袖風范給我們留下了諸多的啟示。
廣開言路，必須要有從善如流的氣度。人言嘖嘖不可怕，嘖有煩言也不可怕，“最可怕的是鴉雀無聲”。廣開言路是疏導、是建設，是加強與人民群眾聯系的前提，更是民主大廈建設的基礎。只有從群眾中來，到群眾中去，傾聽群眾的呼聲，反映群眾的意愿，尊重群眾的創(chuàng)造，集中群眾的智慧和力量，才能聚集眾人之智慧，共謀發(fā)展之良策。不能自認為優(yōu)人一格、高人一等，要放下架子、俯下身子，以一個學生、一個求知者的姿態(tài)，熱心、虛心、真心地聽取不同層次的意見、各個方面的聲音，才能真正形成一個“不以人廢言，不以言廢人”的良好局面。
所謂容才，其實是在于容言。人才難得，是人才必有出眾之處，是人才大都有他自己的獨到見解，都會對自己的觀點、學識及才干充滿自信，不會輕易附和，也不會隨波逐流，更不會趨炎附勢。是人才常常優(yōu)點越突出，缺點也就越明顯。人才大都有獨特的個性，不拘小節(jié)，性情曠達，大智若愚。有的甚至書生意氣，不諳人情世故，不懂溜須拍馬，不擅察言觀色，不會拐彎抹角。當然，也不乏有恃才自傲者，不時表現出落拓不羈的樣子來，一針見血地講問題，毫不留情地談不是，不分場合地直言不諱，有時還真讓習慣于一家之言的領導下不了臺……作為現代社會的領導者，能不能聽諍言，會不會聽諍言，允許不允許他人說諍言，老百姓敢不敢說諍言，從某種意義上說，是社會民主精神的一種體現，是社會文明程度的一種標志，是執(zhí)政黨執(zhí)政能力高低的一種反映。
容人不易，容言更難。難在不少人缺乏聞過則喜、聞過則思、聞過則改的胸襟和氣度。
孫中山先生說過一句名言，我們“是要做大事，不是要做大官”。這表明了革命先行者的思想境界。但是，反過來想，想要做大官，就要做大事，想大問題，從大局著眼，敢想、敢干、敢于創(chuàng)造、敢于開拓、敢于承擔責任。要做事，首先要容事，容他人所不能容，方能為他人所不能為。做到寵辱不驚，順逆不改，貴賤不移，忙閑不怠，修煉出“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的胸懷。
作為領導，寬容的境界是容事，而容事無外乎舉重若輕或是舉輕若重兩種不同的做事風格。“舉重若輕”是形容深謀遠慮，膽識過人，面對困難、險境時從容不迫，應對自如，有泰山崩于前而面不改色之氣概；“舉輕若重”多指人慮事周全，嚴謹細致，工作中善于見微知著，常于細微之處見功夫，把小事當成大事來做。舉重若輕與舉輕若重，可以說是兩種截然不同的辦事風格，也可以說是相輔相成的兩種工作方法。
1950年七屆三中全會期間，比較劉伯承、的工作風格時說：“據我多年觀察，他們兩人的工作方法各有特色，小平是'舉重若輕’，伯承是'舉輕若重’�！薄皬脑竿现v，我更喜歡小平的'舉重若輕’，但說實在話，我這個人做不到這一點。我同伯承同志一樣，在工作中常常是'舉輕若重’，這也許同我長期負責具體的執(zhí)行工作有關�！�
其實，的工作方法或政治風格恰好與異曲同工。在性格特征上，統(tǒng)籌全局，高屋建瓴，舉重若輕；精細雅致，明察秋毫，舉輕若重。在思想理論上，他們的智慧均涵蓋政治、經濟、文化、、外交等各個領域，彼此既有互補與傳承的關系，也有切磋和發(fā)展的關系。其珠聯璧合、相得益彰長達近半個世紀的合作關系，在世界政治史上都是一個奇跡。難怪社會上有一種說法，說是“謀事在毛，成事在周”，這是有相當的道理的。
作為一個領導者，要學會容事，應當很好地向革命前輩學習。學會了舉重若輕，就會覺得大事不大，變壓力為動力，以良好的心態(tài)做好大事；學會了舉輕若重，就會感到小事不小，老老實實做好小事。大事小事都能做好，還有什么做不到呢？
容事還要求領導者站得高、看得遠、想得全；拿得起、放得下、挺得住；經得起考驗、受得了尷尬、忍得住屈辱。容事是釋懷別人，也是善待自己。氣定神閑，沉穩(wěn)豁達，縱橫捭闔，游刃有余。做到“大其心以容天下物，平其心以論天下事，虛其心以受天下善，潛其心以觀天下理，定其心以應天下變”。不為眼前的蠅頭小利而斤斤計較，而是放眼更為廣闊的舞臺和空間；不為雞毛蒜皮的得失而郁郁寡歡，而是著力更為遠大的理想和事業(yè)；不因別人的誤解、冤枉或反對而煩惱憤懣，而是對于自己的戰(zhàn)略、目標更加執(zhí)著；不因暫時的挫折和失敗而一蹶不振，而是對于自己的前途、未來更加堅定。